中国几千年来的文明历史，蕴育了博大精深的中医药文化，中医历经千百年来，流派甚多。而称派一定都是有所长的，不过有所长也必有所短，国医大师裘沛然主张要兼收并蓄，博采众长才是为医之道。

裘沛然出生于1913年，是浙江慈溪人，为我国首届国医大师，是上海中医药大学和中医药研究所终身教授。他在学术上远绍旁搜，对于中医基础理论、伤寒仲景学说，经络养生等都颇有研究，有着独到的见解。

特别是在治疗内科疑难杂症方面有着独到的方法，从医七十多年来，造福了无数病患。在中医教育方面，他采用：“三基”教育法，编写了很多中医教材，在培养中医人才方面不遗余力。

裘沛然幼时就读于国学专修馆，由江南学者施叔范教授学习古汉文，所以国学功底扎实。他的叔父裘汝根精通针灸学，在当地很有名气，于是裘沛然在读国学之时，也跟随叔父学习针灸，期间读了不少中医古籍，让他越发认识到中医的博大精深，也从此让他和中医结缘。

当时的社会正处于军阀混战，民不聊生的时代，想起《国语》中所述“上医医国，其次疾人，固医官也”，这让他立下了从医之志。

于是年纪轻轻的他独自前往上海中医学院学习中医，学习期间，他先后跟随谢观、陈门雪、夏应堂、秦伯末学习，因其既有天赋，还有刻苦精神，所以老师们都很喜欢他。

1934年，裘沛然毕业后，就开始悬壶于上海、宁波、慈溪，济世救人。

行医期间，他也没有停止过学习，每每研读医书都是废寝忘食，除了医书，对于历史、文学、哲学等书籍也是百读不厌。在学习方面从不吝投资，家中藏书万卷，每遇好书都忍不住购买收藏。

有人曾问过裘老，作为一个学医的，为什么还要买那么多非医学书籍？裘老说，知识是一个点，而读书就是由点到线，由线到面的过程。医、史、文、哲虽然看似迥异，其实相通，特别是在中医领域。

裘老最受学术界瞩目的就是“伤寒温病一体论”。伤寒是中医治疗疾病的共同依据，而温病是伤寒的一个分支，温病学是在伤寒论基础上丰富发展了外感热病的证治，所以应该将伤寒和温病融为一体，才有利于中医诊治外感热病。

裘老在1987年将自己研究结果写成了《疑难病症中医治法研究》一文，一经发表就震惊了中医界。

此文提出了三个全新观点：

观点一：今病非古病，人在演化，疾病也在演化，很多疾病都发生了变化，甚至有的已经升级完成。

观点二：今人非古人。现代人身体素质与古人不同，而且一般得病了先去看西医用西药，导致激素和抗生素用得太多，虽然治好了病也破坏了身体；

观点三：今药非古药。古时用药几乎都是野生的，但是现在种植得多，野生的少，加上土壤和环境也和以前不一样，这样使得药材的药性也有了变化，所以不能照搬古方用药，要按现在情况合理调整。

此外，裘老还是当代经络学大家，也是中医养生学家。他提倡养生要坚持“啬”字，不能过度使用人体有限的精气血，要注意摄养和爱护，不要过分消耗，才能满足身体所需。

裘老很重视中医教材的编写工作，经他组织编写了《针灸学概要》《腧穴学》和《经络学说》等六部中医学著作，还独创了基本理论、基本知识和基本技能的“三基”教育法。

此外，裘老主编的《中医历代名方集成》，对于中医爱好者、从业者来说，可以降低中医的学习与使用的难度，能使开中医处方的繁杂脑力劳动变得简单而方便使用。

裘老弟子王庆其整理、出版的《裘沛然医论医案集》主要为裘沛然先生生前所著的医学论文、医话及治病医案，其中医案则都是其晚年医疗实践的真实记录，非常珍贵，适合中医从业者、爱好者学习、参考。

裘老的一生，也是我国中医事业百年命运的缩影，他参与经历了中医界历次重大事件，世人称其“鸿儒大医”，正是因为像裘老这样的国医大师的存在，才让中医发展得以生生不息，不断向前。